Arabic Fiction

" سيأتي زمن على قوم، قسموا بين البحر والبر، طغت على قلوبهم البغضاء واحترقوا بنار الشيطان حتى انحفرت لعنته على أجسام بعضهم قبل انشقاق القمر وانهيار السماء، فيحين يوم لا تنفع فيه قوة ولا جاه، لا مال ولا بنون، ويقوم العنقاء من رماده وتنفخ الأبواق في السماء معلنة أنه حان يوم الانعتاق.."

أخذ الكاتب السوري زياد عبد الله على عاتقه أن يحمل عبء رواية تجري أحداثها في مدينة دبي الحديثة، حيث التجارة والمال والأعمال والأبراج الشاهقة، وسوق المال والبورصة وكل ما يتعلق بالحياة في تلك المدينة الشديدة الحداثة والسريعة التطور، وعن شخصيات تعيش وتسرد الأحداث في تلك المدينة الغنية بعدد كبير من الناس والجنسيات المتعددة التي تضم أفراداً من مختلف أنحاء العالم بكل ثقافاتهم وأهوائهم وأعمالهم في تلك المدينة الهائلة.

" كرسيان وطاولةٌ، فنجانٌ من القهوة وقلمُ تظليل، نسمةُ هواء خفيفة وإضاءة ناعمة، فهل تقبل دعوتي؟

تنقسم الرواية إلى قسمين ، القسم الأول تحت عنوان " تحت الأرض " ويسرد فيه الكاتب أفكاره معتقداته ومعاناته ، والقسم الثاني بعنوان " مهداة إلى الثلج الندي " ويقدم فيها الكاتب قصة الرواية التي تتحدث عن شخص غير محبوب ومكروه بين الناس يتعرض إلى العديد من المواجهات التي تغير من مجرى حياته مثل نزاعه مع أحد الضباط الذي يحاول أن ينتقم منه.

كتاب "لا نأسف على الإزعاج" لمؤلفه د. أحمد خيري العُمري، يحارب السلبية ويبتر مفاهيم اجتماعية وحياتية بالية، كما يسجل أهم محطات برنامجه التلفزيوني الذي أحيط بتفاعل كبير من المشاهدين، بفضل حلقاته الشيقة التي تعزز بداخل القارئ الرغبة بالوقوف مع الذات لإعادة الحسابات والانطلاق مرة أخرى بفاعلية أكبر في المجتمع، ومن بينها تلك الحلقات: "عقلي وقلبي" و"الصورة الكبيرة" و"أقزام وعمالقة" و"الخروج من بطن الحوت" و"العالم من ثقب الباب" و"الوجه الآخر من الحكاية" و"ليلة القبض على الحقيقة" و"أن تؤمن بنفسك" و"قصة حب" و"لن أعيش في جلباب أبي" و"المعادلة المتوازنة" و"التدلي صعوداً" وغيرها من العنوانين الشيقة.

هذه مدن الهوادج، ونوافذ الصحراء لا تعرف النوم القديم، منذ الغروب في رحيل الريح، بعتمة درب يهش السراب وحتى لا يحترق الدخان وحدك أيها السنام تنظر لشفق يلتهم التراب وحدك وعلى وجهك الصبح مجروح البكاء وحدك وجهنمية الأشواك تمنحك جحيم الماء والساعة في حنجرة اللحظة تحفر لعنة شاردة الخطوات بشبع يلتهم لهب حكمة تعرف بريق نجم غريب اليأس يسوق أجنحة الصقور لآفاق مفقودة الزرقة والسهر يدق طبولا مخبولة واليقظة بباب قمر هارب بعزف منفرد الخيبة وهذا الفجر يضرب بعصاه النسيان!

هل قرأ عبد الناصر الرسالة؟ ، الراقصة والطبال، قبل الوصول إلى سن الانتحار، آسف لم أعد أستطيع، كان يعيش مع لسانه، الزجاجات الفارغة، قبل أن تخرج الحقيبة من الباب، شباك كلها ثقوب.

كأنها تعرفه من زمان طويل وكأنها في شوق إليه.. وتعلقت عيناها بذقنه السوداء الطويلة وأحست بهذه الرغبة في الضحكة التي تكتمها وتنعكس ابتسامة بين شفتيها..

"كلّ زوج ولا شك يذكر حيرته وهو يبحث في رأسه عن أول كلمة يخاطب بها عروسه وقد صارا على انفراد أيبدءُ بكلمة جدية أم كلمة فكهة...أم كلمة عاطفية....وكل زوجة تذكر ولا ريب إحساسها وهي تنتظر الكلمة الأولى من فم عريسها..

ولدت كريمة في مدينة الناصرة في فلسطين ووالدها هو القس سعيد عبود حيث كانت تعيش في بيت لحم، تعلمت التصوير على يد مصور أرمني، وقد لاحظ والدها شغفها وحبها للتصوير وتعلقها بالكاميرا فقال عبارته التي حُفرت ببالها: " يجب ان تتعلمي أنكِ اذا أردتِ شيئاً فإن عليك أن تكوني أكثر جرأة لتناليه" وأهداها آلة تصوير لمعرفته بشغفها الذي ملأ قلبها.

تدزر أحداث هذه الرواية حول شخصية تنال الثراء المفاجئ والفاحش وغير المشروع، بعد متاجرة البطل بالآثار وتزويرها أيضًا، وعن الطبقات الفاسدة التي تظهر بهذه الطريقة.

فسدت شهيتي أنا الذي كنت أرى في الطعام ما بعد الطعام. لا يوجد ما هو أشهى من طعام استقر لفترة داخل فخارة في النار، تمامًا كالتجارب التي تسوّي جاذبية الواحد على مهل. الفاكهة التي أعود بها من السوق لا ضامن لها، وهي غدّارة مثل اختيارات الواحد العاطفية. الخبز يقول إنه لا بد من شريك. يكبر الواحد فيهرب من أهله، مثلما يسقط اللحم الناضج عن عظم مفصل الفخذ الذي لولاه ما تشكل وتماسك. الطريقة التي يظل الفطاطري يفرد بها عجينته ويلمها هي نفسها الطريقة التي يتعامل بها الواحد مع هلاوسه وإحباطاته في الساعة التي تسبق النوم. الصلصة شخص لا يعيش لنفسه، لكن للآخرين. حشو

" أما نور فكان يجلس في مقابلتها في القاعة، ينظر إليها بإعجاب، ولا يحرك عينيه عنها، ولا يشغله أيٌّ من الطقوس المقامة، كان يراها لأول مرَّة بردائها الأخضر، متألقة وسعيدة، تتمايل بجسدها الضئيل مع الأغنيات في رقة وهدوء، وكلما تمايلت تمايل قلبه معها يمينًا ويسارًا، إلى أن تمايلت مرَّة وسقط عنها شالها الحريري الأبيض المطرز بخيوط الفضة اللامعة. لم تشعر روح بسقوط الشال، كانت منسجمة تمامًا مع الموسيقى والأغاني، وتصفق بإيقاع خاص بها وحدها كأنها في عالم آخر.

أخرج فخرالدين رأسه من تحت البطانية: ما الذي أيقظني مبكرًا هذا الصباح؟.. هذا الصمت مبالغ فيه. وقف فخرالدين في الصالة يحدق في النافذة... نظر طويلًا إلى قمة المنزل المجاور، ثم ارتسم على ملامحه هدوء وسلام. مد يده إلى جلبابه الأبيض وسرواله الأبيض... أكمل ارتداء ملابسه وعاد إلى الصالة، وجال بنظره على الأشياء مودعًا... فتح الباب وخرج.

أبدع أحدهما كممثل كوميدي ذو شهرة عالمية بينما قاد الآخر بعزيمته على المقاومة أمة بأكملها في حربها ضد أدولف هتلر... فكيف استطاع الكاتب ميشائيل كولماير بنظرة الروائي الكبير والمبدع التعرف على ما يخبئه ذلك الثنائي الرائع من إمكانيات!!

يناضل الموالدي لكتابة رواية لم تكتب من قبل، لا يعرف أين يجد البداية، تتوه منه الأفكار وتعانده كلما حاول الإمساك بها، ليقرر الانعزال في غرفته، ومواجهة حيرته عاريًا، من ملابسه ومن كل الأقنعة التي تقيده!

هو عمل أدبي للكاتب التونسي محمود المسعدي بث من خلاله أفكاره الفلسفية الوجودية من خلال البطل أبو هريرة معتمدا على لغة مكثفة وقديمة. اعتبرها الناقد توفيق بكار أهم مغامرة روائية في القرن العشرين واختيرت كتاسع أفضل 100 رواية عربية من اتحاد الكتاب العرب. البطل أبو هريرة الذي كان يعيش في مكة متزوجاً على السنة يتسلم قيود الحياة من السلف ولا يسأل عن مبرراتها، متديناً متحلياً بالقيم

كم تنقصك من الروح أيتها البلاد المؤذية لتصيري بلادًا بلا منازع و بلا أقنعة، بلادًا كبقية البلدان، تحب ناسها وتكرم أحبتها من حين لآخر حتى لا تنساهم ولا ينسونها.

المجلّد الأول من الخماسيّة التي حملت مجلّداتُها الخمسة هذا العنوان العام : دروب المنفى، والتي حمل كلّ مجلّد منها عنوانا إضافيا بجانب العنوان العام. إنها الخماسيّة التي رسمت بلغة الأدب بانوراما المشهد الإنسانيّ الفلسطينيّ بوجوهه العديدة ، الاجتماعيّ، والأقتصاديّ ، والفكريّ ، والسياسيّ ، وذلك خلال الفترة المتمدة بين 1939 وبين 1978. المجلّد الأول هذا يُغطّي الفترة من 1939 إلى 1.

هذا المجلّد الثالث يتابع سرد الحكاية الفلسطينية في المنفى . يبدأ بالعام 1958 الذي شهد انضمام سورية إلى مصر في دولة الجمهورية العربية المتحدة ، كما شهد تبلور السعي الفلسطينيّ لإعادة بناء الحركة الوطنيّة الفلسطينية التي دمرتها نكبةُ 1948. ويُغطّي المجلّد الفترة من 1958 حتى 1963، أي الى العام الذي تسلّم فيه السلطة في سورية التحالف الذي ضمّ حزب البعث العربي الإشتراكي والحركة الناصريّة وهو ذاته العام الذي شهد انفكاك هذا التحالف ودخول طرفيه في صراع دام هو صراع الذي بلغ ذروته في 18 تموز/يوليو 1963 ،