Arabic Literature

«مملكة الغرباء» رواية واقعية للكاتب اللبناني «إلياس الخوري»، يتحدث فيها عن قصصٍ حقيقية لشخصياتٍ كانوا ضحايا لمخيمي شاتيلا وصبرا، ليحكي عن بعض صور المقاومة الفلسطينية، وعن الغرباء الذين لا تربطهم علاقة، ولكن جمعهم القهر والموت.

تسرد الرواية حياة الرحالة ايزابيل ايبرهايت وتنتقل 40 يوما مابين بوسعادة ووواد سوف وعين الصفراء بحثا عن ماخفي عن سيرتها في هاته المناطق من أزمنة تاريخية مختلفة ماقبل الاستعمار وبعده..

لرواية التي حصل كاتبها على نوبل للآداب عام 2014. تضمّنت أربع حكايات متصلة، تناقش تلك الفترة العصيبة التي مرت بها فرنسا أثناء الاحتلال النازي. كيف عاش أبطال الرواية في هذه الظروف الصعبة؟كيف هربوا من اضطهاد النازيين؟

لابد أن تتوقع ممن أصدر كتابًا أسمه (شاي بالنعناع) أن يصدر كتابًا آخر أسمه (قهوة باليورانيوم).. هذا شيء حتمي له قوة القانون، ولا نسأل لماذا اليورانيوم بالذات، فلا يمكن أن يكون الكتاب قهوة بالزركونيوم أو الجرمانيوم. بعض هذه المقالات ساخر وبعضها مفعم بالشحن وبعضها يتلصص على عالم الفن الساحر .. لكنك لن تجد مقالًا سياسيًا واحدًا في هذه المجموعة، لأن السياسة تسربت إلى كل شيء، ولونت كل شيء، والتصقت رائحتها بأناملنا وأوراقنا وأدوات طعامنا وشعر حسناوات شارعنا.. سوف نفر من السياسة ونحتمي في مكان هادئ دافئ لن تجدنا فيه لعدة ساعات.

تعالج "معراج الموت" القضايا الحميمية للانسان المعاصر ، من خلال فنية عالية متقنة ، حيث تمتزج في هذا العمل ، الوحدة العضوية بالوحدة الموضوعية ، بشكل بارع ، محاولة أن تكوّن فضاءا خاصا ومتميزا في مسار الكتابة القصصية في أدبنا ، بدأ يحققه ممدوح عزام منذ بداية الثمانينات من خلال مجموعتيه القصصيتين "قصص مكتوبة مرتين" و"نحو الماء" ، وهنا في "معراج الموت" يتابع فضاءه الابداعي بوعي وتمكن كبيرين.

عارف إنت الملح، اللي من غير ما تحطه ع الأكل ما يبقالوش طعم، أساسي في كل الأكلات، حتى لو هو مش الأكلة، عشان كدا المصريين بـ يقولوا: "عيش وملح"، لـ إن أي أكل لازم يكون فيه ملح، وبـ يقولوا ع الشعوب إنهم "ملح الأرض".

هكذا يستهل كاتب الرعب الشاب روايته "الجلسة التاسعة" لتجد نفسك وقد وقعت في الفخ وغرقت في أحداثها حتى تصل إلى مرحلة اللاعودة حيث تبدأ القصّة بتورّط طبيبٍ نفسي بفضيحةٍ أخلاقية الأمر الذي يجبره على الهرب ليستقر في قريةٍ نائية وفقيرة ويبدأ العمل من جديد في مكانٍ لا يعرفه فيه أحد ولا يسأله عن ماضيه إنسان إلى أن أتت تلك المرأة وبصحبتها دفترٌ عجيب لتطلب منه إقناع زوجها المريض والقابع في البيت بكل ما يحتويه هذا الدفتر من قصص غريبة وأحداث عجائبية عن طريق جلسات نفسية مقابل مبلغٍ مالي.

حكى من حكى عن رجل يرتدي ملابس داكنة، يسير وحده في الظلام، وجهه لا يظهر بالكامل، كأنه يحمل ظلاله معه أينما سار، لا يعرفون من أين يأتي ولا لأين يذهب، أحياناً تراه قرب المقابر، أو عند المقام، يقول البعض أن عينيه تلمع من بعيد، ويدعي آخرون سماعهم لصوت بكاء يأتي من ناحيته.

في أدراج مكتبه وتحت وسادته وفي جيب سترته تتناثر أوراقه في كل مكان .. لكنه يخبئها بعناية عن اعين الأخرين ..يحسبوت حاله الشرود التي يعيشها ما هي الا تأمل وتسبيح .. يحتفظ بالسر لنفسه ولا يفصح عنه لأحد ..

مجموعة أصدقاء قرروا السفر من لبنان إلى فرنسا ليجدوا حياة أخرى تنتظرهم تاركين خلفهم ثقافتهم وعاداتهم وكل ما تعلموه.

تقدم الرواية تحديداً ذيول الحرب الأهلية اللّبنانية من منظور حداثي. تمتد أحداث الرواية بين لحظة مفصلية في مجزرة صبرا وشاتيلا أيلول 1982 ونيويوك عام 2000 ويستند السرد المتعدد الأصوات إلى أسلوب تيار الوعي. يقع "مجد"، الشاب الفلسطيني الذي يحمل ندبة المجزرة في جسده بحب "هيلدا" المسيحية المتحدرة من عائلة إقطاعية تمتعت بنفوذ اليمين المسيحي أثناء الحرب.

تأتي رواية (العين القديمة) كمقطع من الحياة، حياة شخصية وحياة عامة، تسرد الحكاية بتفاصلها وزخكها وجمالياتها وألمها، رواية قصيرة لكن مؤثرة، تمثل المغرب وذلك المغربي مسعود، الوطني والمهاجر، الطفل والشاب والشيخ، في داخل بلده وفي خارجها، فيسرد الحكاية من البداية وحتى النهاية.

تعتبر هذه الرواية كعمل سياسي لمؤلفه المبدع أستاذ دراسات السلام في جامعه أوتاجو في نيوزلندا، ريتشارد جاكسون الذي يشغل منصب رئيس تحرير مجلة "دراسات نقدية في الإرهاب"، وقد جاء ضمن جهوده الطويلة لإعادة النظر بتعريف الإرهاب والإسهام في مكافحه هذه الظاهرة. ويرى الكاتب أن التطرق لهذه الظاهرة مهم لأسباب عدة ليس أقلها انتشار الإرهاب بشكل كبير وملحوظ.

"لو كنت رجلًا" ليست رواية كتبتها امرأةٌ لتعلن فيها الحرب على الرجال، إنّها مجرّد روايةٍ عادية فالحرب لم تبدأ بعد!!

رحلة عمر للكاتب عبد الله الصالح، هو عبارة عن محطات روائية يحتوي في ثناياه وقائع حقيقية ليس من نسج الخيال. في محطته الأولى "طفولة عند خط الفقر والتخلف"، يتحدث الكاتب عن حال الإنسان المطحون بسب الحربين العالميتين، حيث أصبح أسير العيش الصعب ومرارة الجوع والتخلف والفقر، في الحي يضج بالأصوات وترتفع فيه أصوات العاطلين عن العمل في الطرقات وتمتلأ الشوارع بالدواب التي تستخدم من أجل كسب لقمة العيش، وتكثر الأزقة

اخلع عنكَ الحقيقة والضَلال، والشكَّ والإيمان، واترُك خارجًا كل خيوط اليقين، كُن وحدكَ الخَائِن والبرِيء، والضحِيَّة والقتِيل، ولنَدَع الله جَانبًا فلا تَذكُره الشيَاطِين، أو تَدْعُوه وهُم بقعرِ الجَحِيم، فدعنَا لا نسبِق الأحدَاث ولَا ننحَاز للزمَانِ ولا نعبَث مع رحَا الأقدارِ، فلَا يهم من نحنُ ومِن أين جِئنَا وإلى أين نُقطة الوصول، وَحدَك لَعْنَتهم، ووَحْدكَ طَوْق النجاة، فكل ما تراهُ عينكَ، وما تسمعهُ أُذنكَ وَهْم، محضُ سرَاب...

"لا شيء يقيّد أنوثتي" روايةٌ كتبتها أنثى لتكون صوتًا لجميع أولئك اللواتي كُممت أفواههن وحبست حرياتهن وشككن يومًا ما بأنوثتهنَّ...كلماتٌ من القلب وقصةٌ أقرب للواقع ستجبر كسر القلوب وتشحن الروح بطاقةٍ عجيبة.

"وفي بعض الصباحات الشتوية عندما تلتحف السماء بظلمة عنيدة، كنت أتسلل إلى سريرها البديل وأنا بكامل ملابسي المدرسية، ثم أتقوقع في التجويف الذي خلّفته في الملاءات وأتساءل وربطة عنقي تضغط على رقبتي، والدفء يسري في خدي من وسادتها، كيف للفردوس أن يكون شيئاً مختلفاً عن هذا؟"

"يستدرجني الغضب إلى مقال مباشر، ليس هكذا تكتب الحكايات، مهمتي صعبة يا شهرزاد، الأنقاض كثيرة، وعلى جدك أن ينقض كثيراً قبل أن يغزل لك كساء من هذه الحكاية، أو يقيم منها مبنى له منطق ومعمار. جدك ضائع يا بنت، نقض الوزر ظهره وأقعده. ستقول البنت....، لا لن تفصح فهي حيية تراعيني، ستقول لنفسها: جدي يتعثر، يتوهم في نفسه القدرة على جمع خيوط قرنين من الزمان وفتلها في حبل واحد، ويقول شدوا! شاخ جدي، سحبته

يبدأ الكاتب شريف صبري في روايته بإهدائها إلى العروبة التي ضاقت بها سبل الحياة، فأصبحت كأنها عاهرة ترقص لمن يدفع أكثر.