French Philosophy

La philosophie est un terme fascinant, beau, romantique et harmonieux, mais aussi une activité intellectuelle intense. En réalité, la philosophie n'est ni très romantique ni très fatigante. Il est vrai qu'il faut utiliser son cerveau et que certaines choses dépassent le bon sens, mais au fond, la philosophie consiste simplement à s'intéresser à l'homme et au monde.

Every human being seeks to know the truth about himself and to resolve to his own satisfaction the mysteries of life. And therefore ,for many thousands of years, countless philosophical and religious teachings have sought to enlighten people with answers. But where theirpractitioners insisted—indeed, demanded—that their answers must be the answers, they blocked the road to greater freedom for millions of people.

The Hundred Years' War changed language, national identity, weaponry, and even the way people think about war. It is part of the greater narrative of human history and gives a snapshot of how human nature can behave when pressed by the extremity of such a conflict - sometimes with unspeakable honor and courage and other times with cowardice, selfishness, and arrogance.

Las guerras napoleónicas, que tuvieron lugar entre 1803 y 1815, fueron encabezadas por el mejor táctico y estratega militar de Francia, el general Napoleón Bonaparte. Sus tácticas y estrategias fueron tan sólidas que sirvieron de base para muchas campañas y maniobras de guerra importantes, tanto durante su vida como después de su fallecimiento. Incluso el enemigo jurado de Francia durante la mayor parte de la era medieval, los británicos, reconocieron su ingenio a pesar de su derrota definitiva a manos del ejército británico al final de su vida.

Écrit entre 1881 et 1887, après une période sombre, de bouleversement psychologique et philosophique Nietzsche propose d'affronter, de s'accomoder d'un monde ne soit pas là pour nous faire plaisir, sa pensée n'est plus une sombre méditation mais une exaltation de la vie. Il tente par des aphorismes de dégager des vérités claires sans chercher d'absolu.

Qu’est-ce qu’une nation ? Les réponses que Renan donnait à la Sorbonne en 1882 restent aujourd’hui éclairantes. Dans ce petit texte d’une actualité saisissante, Renan livre une analyse magistrale, à la fois érudite et affective sur le concept de nation et de son implication dans l’histoire politique européenne.

Qu’est-ce que la justice ? Qu’est-ce que la liberté ? D'où vient l'argent ?... Venez découvrir les grandes questions de notre société. Dans cette compilation de podcasts du Pensophone, découvrez une sélection d’articles tirés de « L’Éléphant, la revue de culture générale ». Une société évolue avec son temps et en fonction des individus qui la constituent. Dans l’antiquité, les philosophes grecs s'interrogent déjà sur la place de l’homme, qui encore actuellement, semble être LE grand sujet qui préoccupe la philosophie.

Qu’est-ce que l’art ? Qu’est-ce qu’une utopie ? La beauté est-il un sentiment indéfinissable ? À travers divers podcasts, venez découvrir le fonctionnement et la conception de notre propre réflexion, en partenariat avec « L’Éléphant, la revue de culture générale ». Les différentes perspectives de la connaissance nous conduisent à l’élaboration et au développement de notre méthode de pensée. Alors, comment bien comprendre le fonctionnement de notre réflexion et comment se construit-elle ?

La guerre, pour reprendre l'expression du général Le Borgne, serait « morte à Hiroshima » il y a plus d'un demi-siècle. Et pourtant elle n'a jamais cessé. Actes terroristes, conflits israélo-palestiniens et moyen-orientaux, implosion de la Yougoslavie, pays déchirés par les factions, sans même parler des autres guerres : économiques, psychologiques, informatiques, guerres des sexes ou des générations.

S'aventurant dans le champ de la philosophie politique, c'est à l'avenir d'une Europe meurtrie et morcelée par la Grande Guerre que l'auteur nous invite à réfléchir, posant avec justesse les jalons d'un débat qui reste d'actualité. Il nous invite ainsi à interroger l'Histoire et à raviver notre mémoire pour ne pas oublier que construction et destruction, guerre et paix constituent des couples antithétiques que l'on ne pourra jamais séparer, les uns étant indispensables à l'existence même des autres.

Diderot est reconnu pour son érudition, son esprit critique et un certain génie. Il laisse son empreinte dans l'histoire de tous les genres littéraires auxquels il s'est essayé : il pose les bases du drame bourgeois au théâtre, révolutionne le roman avec "Jacques le fataliste et son maître", invente la critique à travers ses salons et supervise la rédaction d'un des ouvrages les plus marquants de son siècle, la célèbre "Encyclopédie".

La Bruyère est célèbre pour une œuvre unique, "Les caractères ou Les mœurs de ce siècle" (1688). Cet ouvrage, constitué d'un ensemble de brèves pièces littéraires, compose une chronique essentielle de l'esprit du XVIIe siècle. La Bruyère fut l'un des premiers écrivains à mettre en avant le style littéraire, en développant un phrasé rythmé dans lequel les effets de rupture sont prépondérants. Ce style incite à la lecture à haute voix, donnant ainsi à cette activité le statut de jugement moral grâce à l'effet rhétorique.

Khalil Gibran est un poète et artiste peintre libanais, il a séjourné en Europe et passé la majeure partie de sa vie aux États-Unis. Publié en 1923 et composé de vingt-six textes poétiques, son recueil "Le prophète" est devenu particulièrement populaire pendant les années 1960 dans le courant de la contre-culture et les mouvements New Age. Depuis qu'il a été publié, "Le prophète" n'a jamais été épuisé. Après avoir été traduit dans plus de vingt langues, il est devenu l'un des best-sellers des livres du XXe siècle aux États-Unis.

Nicolas de Chamfort est un poète, journaliste et moraliste français. Débutant par quelques articles au Journal encyclopédique et une collaboration au Vocabulaire français, il se fit connaître de bonne heure par des prix de poésie remportés à l'Académie, donna au Théâtre-Français quelques comédies qui réussirent, et s'attacha pour vivre à diverses entreprises littéraires. Avant la Révolution, il fut un des écrivains les plus apprécié par les salons parisiens, brillant et spirituel, il écrivit des pièces de théâtre.

Charles de Montesquieu est un penseur politique, précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français des Lumières. Jeune homme passionné par les sciences et à l'aise avec l'esprit de la Régence, Montesquieu publie anonymement les "Lettres persanes" (1721), un roman épistolaire qui fait la satire amusée de la société française vue par des Persans fictifs et met en cause les différents systèmes politiques et sociaux, y compris le leur.

Euripide est un des trois grands tragiques de l'Athènes classique, avec Eschyle et Sophocle. Certains auteurs antiques lui attribuent 95 pièces dont 18 conservées dans leur intégralité. Il reste d'Euripide plus de pièces que d'Eschyle et Sophocle réunis, parce que sa popularité augmentait tandis que la leur déclinait. Il connut un immense succès durant l'époque hellénistique. Connu parmi les écrivains de l'Athènes classique pour sa sympathie sans égale envers toutes les victimes de la société, femmes incluses, ses contemporains l'ont associé à Socrate.

François, duc de La Rochefoucauld, prince de Marcillac, est un écrivain, moraliste et mémorialiste français, surtout connu pour ses "Maximes". Bien qu'il n'ait publié officiellement que ses "Memoires" et ses "Maximes", sa production littéraire est dense. Comme la plupart de ses contemporains, il voyait la politique comme un jeu d'échecs. Les "Maximes" forment une dénonciation inlassable de toutes les apparences de vertu.

"Dès qu'un homme est né, il est assez vieux pour mourir", nous rappelle Heidegger. L'homme est jeté dans un monde a priori hostile. Mais sans cesse, il tente de le comprendre, de l'agencer, et de transcender sa fragilité première en faisant l'expérience de la quête du sens. Pour surmonter sa propre vulnérabilité, sa propre précarité, l'homme tente de s'affirmer, s'active à faire de cette fragilité une force.

Dans le monde classique, le mariage était un sacrement et l'amour, s'il survenait, une heureuse surprise. Aujourd'hui, c'est l'amour qui est sacré et le mariage n'en est qu'une possibilité parmi d'autres. Il a été concurrencé, en Europe du moins, par d'autres formes d'union ou de contrat. Le mariage d'inclination était supposé répondre aux défauts du mariage de raison : lieu de l'oppression de la femme par l'homme, vile entreprise commerciale, étouffoir pour les deux sexes.

L'homme du 21e siècle a besoin de se trouver de nouveaux repères, après les prodigieuses transformations de ces 50 dernières années : progrès techniques, société de loisirs, émancipation de la femme, éclatement de la famille traditionnelle.