French Theory

In many ways it is fitting that Maximilien Robespierre (1758-1794) is one of the best known figures of the French Revolution. The early years of the Revolution were fueled by Enlightenment ideals, seeking the social overthrow of the caste system that gave the royalty and aristocracy decisive advantages over the lower classes. Few were as vocal in their support of Enlightenment ideals as Robespierre. But the Reign of Terror became the most memorable aspect of the Revolution, and Robespierre's position made him the Reign of Terror's instrumental figure.

Avec les deepfakes, la culture du faux s'immisce partout, ils sont de véritables armes de désinformation. Comment s'en protéger dans un quotidien où nous sommes en permanence confrontés aux images ?

Jean-Paul Marat (1743-1793) gave the French Revolution a voice. One of the most memorable and notorious revolutionaries, Marat became one of the Revolution's best-known figures through his speeches, writings, and scathing attacks on everyone he perceived as, "[E]nemies of the revolution". No revolutionary was more passionate, determined, and willing to die for the cause.

Jamais ils n'en avaient parlé. De quoi ? De ce qui est au centre de la société française, dans tous les domaines : le mépris. Tapie, Pinault, Onfray, Sarkozy, Hidalgo, Luchini et bien d'autres... Tous ont un point commun : à un moment ou à un autre, ils ont été confrontés à cette épreuve dont ils ont fait une force. Avec une liberté de ton à laquelle nous ne sommes pas habitués, ils se sont confiés à Sébastien Le Fol.

In 1789 a group of sober-minded, concerned citizens set in motion a series of events which were to end up leading to the deaths of thousands of perfectly innocent persons. How did this reasonable movement of level-headed civic leaders spin out of control? At a glance, the French Revolution appears a bewildering series of political factions sweeping in and out of power, massacre and counter-massacre, terror and guillotine, and one economic crisis following another.

Le monde a tellement changé que les jeunes doivent tout réinventer. Nos sociétés occidentales ont déjà vécu deux révolutions : le passage de l'oral à l'écrit, puis de l'écrit à l'imprimé. Comme chacune des précédentes, la troisième, tout aussi décisive, s'accompagne de mutations politiques, sociales et cognitives. Ce sont des périodes de crises. De l'essor des nouvelles technologies, un nouvel humain est né : Michel Serres le baptise "Petite Poucette" - clin d'œil à la maestria avec laquelle les messages fusent de ses pouces.

In today’s modern world, every political regime, even the most authoritarian or repressive, describes itself as democracy or a democratic people’s republic. The concept of rule by the people and on behalf of the people has come to be accepted as the norm. Very few would overtly espouse the cause of dictatorship, absolute monarchy, or oligarchy as the most desirable political system upon which to base the government of any country.

Voici le récit d'anticipation sur les ZAD, inspirant et barré, signé par le plus grand auteur français de science-fiction. Tiré d’un recueil de textes qui prend la défense de la ZAD et des projets qu’elle contient : Éloge des mauvaises herbes - Ce que nous devons à la ZAD.

Sous toutes les répétitions blessantes, il y a un manque d'amour que chaque victime rationalise en croyant le mériter. Ce que nous avons subi, nous nous le faisons subir. Les abandonnés sont quittés, les abusés sont abusés, les violentés sont agressés. Et ils sont aussi ceux qui abandonnent, abusent et violentent. Josette Stanké nous fait explorer les dedans de la répétition auxquels nous avons du mal à accéder, tant nous nous sommes identifiés à elle.

Une redistribution de la puissance à l'échelle planétaire – La crise économique et financière mondiale que nous traversons s'accompagne d'une redistribution globale des richesses et du pouvoir. Le système monétaire international (SMI) est le reflet de ces mutations profondes. Un système monétaire international en mutation.

"Unto this last" est un essai de John Ruskin de 1860, qui critique de l'économie capitaliste du 18e et 19e siècle, et est généralement considéré comme étant un précurseur de l'économie sociale. Ce texte fut violemment critiqué après sa publication. C'est en 1904, en Afrique du Sud, que Gandhi lit pour la première fois ce texte, qui aura une influence énorme sur ses convictions. En 1908, il adapte le texte de Ruskin en gujarati, lui donnant alors le titre de "Sarvodaya", le bien-être de chacun, qui devint aussi le nom de sa philosophie.