Italian Spirituality

In occasione del giubileo della misericordia, Papa Francesco si rivolge a ogni uomo e donna del pianeta in un dialogo semplice, intimo e personale. La sintesi del suo magistero è raccolta in questa intervista, arricchita dal racconto della sua vita e delle vicende di tante persone incontrate lungo il cammino. Papa Francesco è il volto di una Chiesa che non giudica, che non rinfaccia le fragilità e gli errori, ma che accoglie sempre.

Questa è l'opera più amata dallo stesso Nietzsche, con qui questi prosegue la propria strada di allontanamento da Schopenhauer e da Wagner. Vengono trattati i temi della morte di Dio e la parabola dell'avvento del superuomo; è un trattato esoterico di filosofia e di morale, scritto in un linguaggio poetico e metaforico.

"Ad antiche fonti" è la proposta di un itinerario attraverso la letteratura sapienziale più vasta del mondo, sorta in seno a quel multiforme orizzonte religioso e culturale che si è soliti chiamare "induismo". Dalle pagine di questa antologia parlano le voci dei saggi vedici, dei mistici medievali e di alcuni fra i più autorevoli maestri dei nostri giorni.

Dopo aver conseguito la laurea in Economia alla Cass Business School di Londra, Jay Shetty si trova di fronte a un bivio: può intraprendere una sicura carriera nel mondo degli affari oppure seguire un sentiero meno battuto e investigare la profondità di una chiamata interiore. Decidendo per la seconda opzione, pochi mesi dopo è in India in un noto ashram dove decide di diventare un monaco. Lì impara che dare ascolto a quella parte più profonda di noi stessi che spesso ignoriamo è il primo passo per riuscir ad accettare chi intimamente siamo.

"Il genere umano si sta avvicinando a un momento assolutamente unico, in cui potrà fare un balzo quantico. E ciò accadrà soprattutto in Occidente, perché là si è raggiunto un sufficiente grado di benessere, la povertà non è più una regola e la gente può pensare a cose più elevate. E volgere lo sguardo alle stelle." Con queste parole di grande ottimismo Osho commenta l'arrivo del terzo millennio, epoca in cui, secondo lui, potrà nascere l'Uomo Nuovo.

La saggezza richiede la comprensione della vacuità di tutti i fenomeni, ma come raggiungerla? Che strada percorrere per eliminare l'attaccamento all'idea di un sé eterno e indipendente? E come armonizzare il proprio vivere con questa conoscenza? Le risposta a queste domande sono contenute in un testo sacro della millenaria tradizione del buddhismo Mahayana, la "Guida allo stile di vita del bodhisattva", scritto nell'VIII secolo dal saggio indiano Shantideva e venerato da tutte le scuole del buddhismo tibetano.

Quelli che hanno fatto considerevole progresso, lungo la stessa linea, nelle passate incarnazioni, e che, nella presente, hanno sentito risvegliarsi una forte tendenza verso l'occultismo ed i soggetti consimili. Costoro sono quegli studiosi che imparano rapidamente e sono coscienti del fatto che essi stanno semplicemente reimparando alcune lezioni già studiate nel passato. Essi afferrano intuitivamente le verità occulte e trovano in questi studi il nutrimento più adatto per i bisogni della loro anima.

Una delle cose che più ha messo nell'imbarazzo i dotti ricercatori e studiosi della storia dell'umanità è il persistente ricorrere di racconti, leggende e tradizioni riferentisi al possesso e all'uso di qualche forma di potere psichico presso uomini di tutte le razze e di tutti i tempi. Questi ricercatori hanno spiegato molto facilmente le più primitive forme di questi racconti col ritenerli semplicemente il risultato delle più grossolane forme di superstizione dei popoli primitivi.

Lo studioso di antropologia troverà nelle leggende, nei costumi e nella storia di tutti i popoli le testimonianze delle guarigioni ottenute per mezzo di qualche forma di pratiche occulte. Queste forme di terapia hanno molto differenziato fra esse: dalle ripugnanti pratiche delle più barbare superstizioni fino alle più raffinate forme di procedura che si trovano in alcuni dei più moderni culti metafisici d'oggi.

La nostra vita non è che un costante accumulare di conoscenze ed un immagazzinamento dei risultati delle esperienze vissute. La legge di causa ed effetto è in costante azione e noi raccogliamo ciò che abbiamo seminato, non come punizione dei nostri errori, ma come effetto che segua la causa. La teologia dice che noi siamo puniti per causa dei nostri peccati, ma una più alta conoscenza ci dice che noi siamo puniti dai nostri stessi peccati, non per causa di essi.

L'Arca evoca una sciagura alla quale Dio sottopose un'umanità che non gli somigliava più. C'è bisogno di un'altra forma di Arca per l'uomo di oggi? Il Coronavirus ci ricorda di non soffermarci in futilità e di prendere invece nota di tutto ciò che la vita ci ha proposto. Nel bene e nel male. Per non dimenticare. Portare con se questo dispensatore del tempo, diventa quasi una sfida dell'uomo sull'uomo... Perchè Dio non avverte! Agisce.

L'uomo viaggia alla ricerca di sé. Gettato nell'esistenza, batte il sentiero incolmabile della domanda, sempre la stessa: "da dove si viene, dove si va e perché". Eppure, a cospetto del vasto e silente mistero sull'Essere, capita che abbandoni la via, cercando riparo nella risposta tecnica oppure nel "fare" compulsivo e meccanico. L'enigma filosofico cade, ma non per questo l'Ente percepisce minor sofferenza psichica, minor timore nei confronti della fine e della caducità.

"Il Libro di Giobbe tutto intero è il nome divino". Il vertice, infatti, dell'itinerario non è la soluzione di una questione umana, ma è nel "vedere Dio con i miei occhi" rifiutando tutto il "sentito dire" (42, 5). Per questo il messaggio dell'opera, anche se si snoda dall'intreccio tra l'uomo, il mondo, il male, la società e Dio, ha come meta ultima Dio, la sua parola, la sua teofania, la sua contemplazione, il suo mistero. La questione centrale dell'opera non è il male di vivere, ma come poter credere e in quale Dio credere nonostante l'assurdo della vita.

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