Social Anthropology

Cut Throat is a compelling deep dive exposé of the wild journey taxidermy has taken from its toxic and inexpert origins to its fevered growth in popularity as scientific competition and society craved and demanded more in order to wonder and imagine the world beyond their lives in Europe. Cut throat continues on to its modern-day evolvement in collaboration with every level of crime and catastrophe. The motivation to keep the taxidermy machine grinding forward regardless of risk is staggering amounts of money, prestige and ego.

Un viaggio nel mondo dell'antropologia attraverso dieci parole – essere, convivere, comunicare, dove e quando, crescere, specchiarsi, rappresentarsi, donare, credere, nutrirsi –, per avvicinarsi a una disciplina che può aiutarci a interpretare il rimescolamento sempre più rapido della realtà cui stiamo assistendo e comprendere meglio ciò che accade nelle nostre città, strade e vite. L'antropologia culturale, nata come studio delle culture dei popoli lontani dall'Occidente, oggi ha allargato il suo campo di azione fino a occuparsi del qui e ora.

Race is one of the most elusive phenomena of social life. While we generally know it when we see it, it's not an easy concept to define. Social science literature has argued that race is a Western concept that emerged with the birth of modern imperialism, whether in the 16th century or the 18th century. This book points out that there is a disjuncture between the way race is conceptualized in the social sciences and in recent natural science literature. In the view of some proponents of natural-scientific perspectives, race has a biological - and not just a purely social-dimension.

Warum wollen wir wie besessen bestimmte Dinge haben, sind aber gelangweilt, wenn wir sie bekommen? Warum verwandelt sich die Leidenschaft von Verliebten so schnell in Desinteresse? Die Antwort liegt in einem Hormon in unserem Gehirn: Dopamin. Es ist die Quelle unseres Verlangens und lässt uns für einen kurzen Nervenkitzel alles riskieren. Dabei ist es die Aussicht auf etwas Neues, die uns antreibt, nicht die Erfüllung. Dopamin ist der Grund, warum wir forschen und entdecken, aber auch der Ursprung von Verschwendung, Risiko und Sucht.

An dem Leitbande des Instinkts, woran sie noch jetzt das vernunftlose Tier leitet, musste die Vorsehung den Menschen in das Leben einführen und, da seine Vernunft noch unentwickelt war, gleich einer wachsamen Amme hinter ihm stehen. Durch Hunger und Durst zeigte sich ihm das Bedürfnis der Nahrung an; was er zu Befriedigung desselben brauchte, hatte sie in reichlichem Vorrat um ihn herum gelegt, und durch Geruch und Geschmack leitete sie ihn im Wählen. Durch ein sanftes Klima hatte sie seine Nacktheit geschont und durch einen allgemeinen Frieden um ihn her sein wehrloses Leben gesichert.

Homo Sapiens tells the story of the species from its earliest evolutions through the development of the first civilizations up to the industrial and information revolutions that have shaped the modern age. William Potter's thrilling new account asks us to reconsider our traditional notions of history by examining the power of the environment, the influence of language, the ideas that have transformed society, the power of transformative technology, and much, much more.

Este é um audiolivro necessário, especialmente quando pululam nas redes sociais “sábios” com respostas prontas para todos os problemas do país e do mundo, com base em fé ideológica, religiosa ou de qualquer outra espécie. Hélio Schwartsman, filósofo e jornalista da Folha de S. Paulo, não tem, é claro, todas as respostas, mas formula perguntas com muita perspicácia.

No mundo moderno temos o dever de ser belos, magros, ter cabelos lisos e parecer "naturais" diante do espelho, de nós mesmos, diante dos outros. E, para conquistar mais saúde, juventude e beleza, os caminhos científicos e industriais não cessam de se multiplicar. O Brasil atualmente é o segundo país no mundo em número de cirurgias plásticas, só perde para os Estados Unidos. Homens e mulheres em busca da perfeição corporal são cortados, costurados, espetados por agulhas, queimados por raios laser, besuntados e massageados com cremes.

Nothing that God created is the source of our human temptation. To the contrary! The human body is the crown of God's creation—consummated by his declaration that it was good. That God's people are unable to view the body without sinning is not an indictment of the body itself, but of the immaturity of the post-modern evangelical mind.

人間は生まれながらにして自然知能を持っている。昔、昔、そのまた昔から、自然知能は名もなく放置されてきたのである。そのため人間は進化がおくれた。そういうことを考える人もなかった。

Das biologische Fundament ist der erste Teil von Hoimar von Ditfurths „Der Geist fiel nicht vom Himmel“, er behandelt folgende Themen: Einzeller als Hirnsonden (Vom Spürsinn der Mikroben - Woran stirbt ein Paralytiker?) / Biologische Vorentscheidungen (Ein Akt der Abgrenzung - So wenig Außenwelt wie möglich - Die Anziehungskraft des Bekömmlichen) / Paläontologie der Seele (Eine aufschlussreiche Zusammensetzung - Lebende Fossilien) / Bewusstlose Geborgenheit (Ein neues Bauprinzip und seine Folgen - Die Erfindung der Nervenleitung - Vollkommenheit im Kleinen) / Vorzeichen des Kommenden (Nervennetze speichern Programme - Abbilder der Außenwelt).

An der Schwelle zur Vernunft ist der vierte Teil von Hoimar von Ditfurths „Der Geist fiel nicht vom Himmel“, er beinhaltet folgende Themen: Eine Landkarte psychischer Funktionen (Das Gehirn ändert seine Strategie - Die Zentren der Hirnrinde - Die Entstehung der Zahl) / Das Problem der stummen Zonen (Eine lehrreiche Sackgasse - Ein Hirnteil ohne Funktion?) / Anachronistische Kooperation (Angeborene Erfahrungen bei uns selbst - Nicht mehr Tier und noch nicht Engel) / Die große Illusion (Das Großhirn ist nicht souverän - Die Welt bleibt unerreichbar).

Programme für die Außenwelt II ist der dritte Teil von Hoimar von Ditfurths „Der Geist fiel nicht vom Himmel“, er beinhaltet folgende Themen: Die Welt steckt im Gehirn (Das Abbild geht dem Original voraus - Ein Wiesel im Gehirn des Hahns - Archaische Erinnerungen - Ein Gedankenexperiment) / Die Welt vom Zwischenhirn aus betrachtet (Welt und Wirklichkeit - Provozierende Experimente - Rekonstruktion einer archaischen Welt - Gesetze der Urzeit) / Aufbruch (Die Grenzen der Geborgenheit - Gegensätze, die sich nicht ausschließen - Die Nachfolgeprägung als Schlüsselphänomen).

Programme für die Außenwelt I ist der zweite Teil von Hoimar von Ditfurths „Der Geist fiel nicht vom Himmel“, er beinhaltet folgende Themen: Die Karriere eines Fehlers (Bussarde und Küken - Auch ein Mangel hat zwei Seiten - Strategie der Evolution) / Wettlauf der Sinne (Pflanzen haben keine Augen - Wer nicht hören kann, muss fühlen - Aus dem Objekt wird ein Subjekt) / Vom Lichtempfänger zum Sehorgan ( Euglena macht den Anfang - Die Entstehungsgeschichte des Auges) / Augen, die nicht sehen (Astronauten sehen mehr - Was denn, wenn kein Bild?

Anthropologist Michael Jackson predicates his intellectual autobiography, Worlds Within and Worlds Without, on the view that works and lives are intimately entangled. Through a skillful interweaving of personal and ethnographic descriptions, he focuses on the imaginative and practical ways human beings negotiate the space between worlds they call their own, and worlds they regard as lying beyond their immediate purview.

Through a masterful combination of social commentary, investigative journalism, and autobiographical work, in The People of the Abyss, Jack London chronicles the living conditions and hardships endured by the impoverished residents in the East End of London, England, during the late 19th century.

東京の都市化・近代化を進めたといわれる関東大震災(大正12年/1923年)は、実は人々に過去への郷愁や土地への愛着を呼び起こす契機となった。

「直観力」「やる気」「リスク評価」……感情や情動は生命の進化がもたらした究極の能力だ！最先端の「感情神経科学」が明らかにした、感情や情動の驚くべき世界。

Frustrated by her students' performance, her relationships with them, and her own daughter's problems in school, Susan D. Blum, a professor of anthropology, set out to understand why her students found their educational experiences at a top-tier institution so profoundly difficult and unsatisfying. Through her research and in conversations with her students, she discovered a troubling mismatch between the goals of the university and the needs of students.

An esteemed activist invites us to consider the complex idea of abolition as much more than a strategy or a set of tactics—at a deeper level, abolition is an entire political framework, culture, and orientation.