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Las bellas artes folklóricas chinas son el arte de imágenes visuales creado para cubrir la propia necesidad de vida social del pueblo chino, que mezcla en la forma de la vida social tal como la vida productiva, los artículos de primera necesidad, el rito de vida y la convicción y tabú, etc. La connotación cultural y la forma de arte contienen tanto el sedimento de cultura e historia de China con siete u ocho mil años, desde la sociedad primitiva hasta hoy en día,como las ruinas de la cultura primitiva del culto a la naturaleza, al tótem, a los antepasados.

Mi propósito es errático, casi irresponsable: ir a verlas cada semana, munida de libros de relatos, papeles y lápices, para incitar en ellas su imaginación y sus propios cuentos. No sé cuánto tiempo me llevará esa tarea: puede ser un día, tal vez muchos meses, quizás hasta que el proyecto de refugio diurno deje de ser renovado por el Ministerio.

Intersigno de Villiers de l'Isle-Adam es una novela corta que invita a la reflexión y que profundiza en las complejidades de la conciencia humana y la naturaleza de la realidad. La historia sigue al protagonista, Gaston de Vérac, un joven que se obsesiona con desentrañar los misterios del universo. A través de una serie de discusiones filosóficas y reflexiones introspectivas, Gaston aborda profundas preguntas sobre la existencia, la identidad y la interconexión de todas las cosas.

Un viaje al corazón del liderazgo femenino, este libro enseña cómo la intuición y la autenticidad pueden ser fuerzas transformadoras en el mundo profesional y personal. Francisca Vargas, psicóloga clínica y pionera del concepto de Liderazgo Intuitivo o LIDIN, entreteje experiencias, estrategias, testimonios y sabiduría para crear esta guía esencial para cualquier mujer que busque empoderarse y encontrar el equilibrio como líder. El libro demuestra a las mujeres que es seguro ser poderosas y aborda la transformación femenina desde un enfoque práctico y profundamente intuitivo.

Quizás sea en política donde el desarrollo de este fenómeno asentado en la última década en Occidente resulta más llamativo. Una representante pública entiende la destrucción de las infraviviendas de las personas sin hogar como un acto autopromocional. Otra aumenta su aceptación popular tras calificar de «mantenidos subvencionados» a los desfavorecidos afectados por una pandemia. Un alcalde se jacta de que no hará nada en absoluto por aquellos estudiantes y trabajadores que no pueden acceder a una vivienda digna en la ciudad que él gestiona.

Queremos saber y este deseo de saber es la expresión de una de las inquietudes más arraigada en el ser humano. La transparencia nos permite, literalmente, trascender, ir más allá del cristal, sobrepasar un límite, cruzar una frontera, mientras que la opacidad no nos abre el campo de visión, no nos permite entrever mínimamente algo de lo que hay más allá. Anhelamos la transparencia, pero no somos conscientes de los problemas que se pueden derivar de la cultura global de la transparencia.

La Tierra no es perfectamente redonda, pero la circunferencia creada por los hombres sí lo es. Lo malo es que cuando intentaban medir esa circunferencia inventada con su diámetro, salía un número irracional, un número desconcertante, el número pi. Otros conceptos ideales creados también por los hombres, como la simetría, la ortodoxia, la unanimidad, el orden o la belleza pueden derivar también en consecuencias irracionales, indeseadas, injustas y dañinas.

La banalidad del bien pone énfasis en la palabra y trivializa la acción. El coraje cede su puesto a la molicie y el amor propio al autodesprecio. Los valores mercuriales del capitalismo anímico–disrupción, volatilidad, incertidumbre–obligan a flotar con la corriente, impidiendo echar raíces. En la cultura de la agitación–concepto desarrollado brillantemente por Jorge Freire–el ciudadano participativo, sometido a estados de excepción sucesivos, se convierte en su propia caricatura. ¿Será que cuando el bien no se sustancia en la vida buena no queda otra cosa que el buenismo?

¿Qué causas pueden sustentar a la escritura? ¿Tiene sentido seguir escribiendo en el mundo contemporáneo? Para responder, recurre a una cita E. L. Doctorow: "[La ficción] enseña las leyes de la comunidad y distribuye el sufrimiento". A partir de ella construye distintos argumentos a favor de la producción de ficciones y su consumo. La literatura nos ayuda a aceptar la diferencia: nos ejercita en el conocimiento de otros mundos e individuos y nos acerca al sufrimiento ajeno.

La última brújula social de las tribus urbanas de nuestro país. Una miscelánea de mercadotecnia lúdica, sociología, antropología y cultura.

Rioplatensas es un colectivo de autoras argentinas que escriben monólogos a partir de estudiar la vida y/o la obra de pensadoras y artistas del Río de la Plata que las precedieron.

La fragilidad del campamento emprende un recorrido histórico y filosófico, partiendo de la antigüedad, cuando un hombre podía ser condenado a muerte por motivos de disidencia religiosa, hasta nuestros tiempos, donde la aceptación de las diferencias es el componente básico para la construcción de cualquier democracia verdadera.

En una narrativa psicoanalítica, el texto explora cómo durante esas más de veinte centurias ha persistido una estructura psíquica patriarcal que, empeñada en considerar a las mujeres como criaturas insignificantes, configura una sexualidad masculina que casi siempre culmina en la infidelidad.

Quién mejor para descubrir las historias de los migrantes deportados que un periodista que ha encontrado su vocación en el nomadismo? A finales del gobierno de Barack Obama y principios del de Donald Trump, Leonardo Tarifeño viajó una y otra vez a Tijuana para conocer a esos bad hombres que de un momento a otro se quedaron sin nada.

El libro contiene una recopilación de relatos, historias y leyendas mágicas recogidas de la tradición oral de diversas partes del mundo. Se trata de una adaptación al formato literario de algunas de las más destacadas narraciones salidas al aire en el programa de televisión Voces Anónimas, emitido a través de la pantalla de Teledoce (Canal 12 - Montevideo - Uruguay).

¿Todos los hombres son iguales? ¿Qué pasa por su mente cuando se enamoran? ¿Cuál es su versión del cuento de hadas? A lo largo del proceso de liberación femenina, la mujer se ha hecho fuerte y el hombre se ha debilitado. La princesa, y yo sapo refleja las nuevas condiciones en las que se desarrollan elementos como la ternura y las relaciones amorosas, al mismo tiempo que revela la vulnerabilidad y las debilidades masculinas.

Esta obra ofrece un análisis crítico y profundo de cómo las tecnologías emergentes, como la inteligencia artificial, el big data y las redes sociales, están transformando las dinámicas de poder en la sociedad contemporánea. Al explorar las intersecciones entre tecnología, gobernanza digital y control social, el libro revela las implicaciones éticas y políticas del uso de estas innovaciones.

La pandemia de covid-19 parece hoy lejana; incluso hay quienes afirman que es historia pasada. Pero si bien la “nueva normalidad” nos ha permitido retomar la vida de manera prácticamente idéntica a como era antes de 2020, las secuelas emocionales, espirituales y sociales son muy evidentes hay duelos que aún no sanan; vivimos más conectados con la tecnología, pero más aislados unos de otros; la desigualdad se agudizó en todo el mundo. Y por si fuera poco, existe la siempre latente posibilidad de una nueva pandemia. Ante este escenario, Marcelo Rittner nos invita a la reflexión.

Una brillante colección de ensayos que abarca desde la deuda pública hasta la naturaleza de la ciencia ficción y la crisis climática.

Por "la calle de la amargura", estrecha y sobrepoblada, se pasean como si nada lo mismo AMLO que Peña Nieto, los ricachones fastuosos y los abundantes políticos, la tenaz clase media, la selecta realeza de los líderes sindicales y la republicana desvergüenza de gobernadores y legisladores.