Spanish Ethics

A partir de ejemplos que van desde Silicon Valley hasta el sector financiero pasando por las grandes farmacéuticas, Mariana Mazzucatomuestra de manera magistral cómo las nociones borrosas que tenemos del valor han permitido a ciertos actores de la economía retratarse a sí mismos como generadores de valor, mientras que en realidad se limitan a mover el existente o, lo que es peor, a destruirlo.

El filósofo Epicteto, en una división de cuatro libros, nos presenta sus disertaciones o discursos, los cuales se basan en reflexiones y meditaciones para el buen vivir. Se consignan temas éticos, morales, religiosos y familiares; como también actitudes y comportamientos humanos que se deben evitar, para no caer en una vida vacía y decadente. Epicteto toma como referencia a personajes y deidades de la antigua Grecia, para realizar una construcción discursiva mucho más impactante, orientada siempre hacia la filosofía de vida.

Dietrich Bonhoeffer fue un doctor en teología alemán de gran prominencia, quien vivió en los tiempos de Hitler. Mientras que la inmensa mayoría de los líderes eclesiásticos de su tiempo adoptaron una actitud pasiva—y hasta de apoyo—al régimen Nazi, Bonhoeffer se opuso poderosamente a éste. Estas acciones temerarias le costaron su encarcelamiento y posterior ejecución el 9 de abril de 1945. En este libro, Bonhoeffer explica con gran profundidad y erudición del Sermón del monte y otros pasajes en el Nuevo Testamento que definen lo que significa ser un verdadero discípulo.

Un audiolibro inteligente y ágil, que profundiza en las complejas relaciones entre moral y ficción, que vuelven a estar -o acaso nunca han dejado de estarlo- en el centro del debate. ¿Hay arte moralmente condenable? ¿O es el arte inmune al juicio moral? Las respuestas más socorridas que se ofrecen en la esfera pública a estas cuestiones parecen acorralarnos para que elijamos entre las opciones de un solemne dilema. O bien se reclama la suspensión total del juicio moral acerca de la obra de arte o bien se mimetiza el veredicto propio del derecho penal: culpable o inocente.

Stefan Zweig escribió esta lección sobre la tolerancia en 1936, en un momento en que los derechos humanos que ya se consideraban seguros estaban siendo amenazados y restringidos masivamente por el nacionalsocialismo. La narración histórica se sitúa en la época de la Reforma. Aquí se encuentran el fanático de la Reforma Jean Calvin y el teólogo liberal Sebastián Castellio. Calvino, quien junto con Martín Lutero es probablemente la figura más influyente en el movimiento de Reforma, logra tomar el poder en la ciudad república de Ginebra.

Esto no es un libro. Es un interruptor. Un dispositivo que corta la corriente. Y que a la vez permite que algo se ponga en marcha, que algo se encienda. Me gustaría que la lectura de este libro supusiera un "clic", un chispazo que interrumpiera una cadencia de mierda, una bajada de tensión en el movimiento LGTBQ que debe terminar cuanto antes.

Preguntas aparentemente sencillas, como ¿qué te pasa?, ¿cómo te llamas? o ¿de dónde vienes?, nos van acercando poco a poco al centro más profundo de nuestra alma, allí donde se descubre la herida originada por las cuatro infinitudes esenciales: vida, muerte, tú y mundo. Jamás seremos demasiado humanos: si algún horizonte tiene sentido es el de llegar a ser más humanos.

Este ensayo aborda de un modo sutil e inesperado los «infinitivos esenciales» del ser humano: vivir, pensar y amar. Y constituye, sin duda, una valiosa aportación filosófica, desarrollada a partir del concepto de «repliegue del sentir».

La resistencia íntima es un atento y profundo ensayo sobre la condición humana. Su autor nos descubre de qué modo el auténtico cuidado de uno mismo da luz y calor a los que están cerca, protegiéndoles y sirviéndoles de guía en el camino.

Un poema, una pieza musical, una película o un paseo se convierten de la mano de Ramón Andrés en motivo de reflexión y evocación. Su singular sensibilidad, su mirada sutil, paciente y penetrante se detiene en la vida cotidiana y nos propone una senda hacia el pensamiento en torno a temas como el valor de compartir el pan a la mesa, la relación entre humanidad y animalidad, las quimeras de ayer y de hoy, la calumnia, la exclusión, la muerte o la nada.

El Arte de la prudencia resume, en trescientos aforismos, parte de la sabiduría práctica que permite triunfar en un mundo competitivo y hostil. Los aforismos abarcan las instrucciones, normas y explicaciones de la conducta humana y aspiran a proporcionar una cuidadosa guía de los resultados de los actos propios y de los ajenos. De forma abreviada, y con la participación del lector, el Arte de la prudencia enseña que no existe un solo camino para la prudencia o para el éxito.

La gaya ciencia, también traducido como "El gay saber" o "El alegre saber", es una de las obras capitales del filósofo Friedrich Nietzsche, escrita en 1882. Con ella se cierra el periodo "negativo" (de destrucción de la metafísica cristiana) y se abre el periodo afirmativo (de construcción de nuevos valores), en el que se destaca la obra "Así habló Zaratustra". Para Friedrich Nietzsche el cristianismo inventó un mundo ideal, inexistente, alejado de todo contacto con el mundo real.

Escrito en 2005 y debatido ampliamente tras la muerte del autor, este discurso es un legado conciso de uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo. Transido con su humor único, su intelecto preciso y su filosofía práctica, Esto es agua muestra los retos de la vida diaria y ofrece consejos que nos renuevan con cada lectura.

Un libro en el que podrás descubrir que ser una persona consiente es posible, y los grandes beneficios que esto trae a tu vida.

Muchos pensadores, desde los albores de la humanidad, han considerado que la clave de la vida moral reside en la práctica de la virtud. En la actualidad, nos hemos olvidado de esta tendencia e incluso parece que nos da vergüenza pronunciar la palabra virtud, como si virtuoso fuera sinónimo de mojigato, sumiso, pusilánime, santón o timorato.

Este libro fue escrito por Boecio en el año 524 en el período previo a su brutal ejecución, donde, afligido por la injusticia de su encarcelamiento por involucrarse en una conspiración, Boecio medita sobre la naturaleza de Dios, la inconstancia de la fortuna, la idea del libre albedrío, por qué le suceden cosas malas a la gente buena y la naturaleza de la felicidad. Sus argumentos toman la forma de un diálogo rico y exquisito entre él y la Filosofía en un intento de crear una ideología coherente que apoye su visión del mundo.

Bushido: El código del Samurái, publicado por primera vez en 1905, nos abre las puertas a las tradiciones del reservado mundo de los samuráis. Nunca antes nadie había explicado la vida de los samuráis en español, ni había trazado cómo su código ha moldeado el carácter del pueblo japonés. Nitobe explica todos los aspectos de la vida de los samuráis, desde el arte del uso de la espada hasta su filosofía ética.

"Tratado sobre la tolerancia" es una obra escrita por Voltaire en 1763 en la que se defiende la importancia de la tolerancia religiosa y la libertad de conciencia. En el tratado, Voltaire critica el fanatismo religioso y la violencia que se ejerce en nombre de la religión, y defiende la necesidad de separar la religión de la política.

Aristóteles fue uno de los filósofos más importantes de la antigua Grecia y su obra "La Gran Moral" es una de sus obras más conocidas en el campo de la ética. En "La Gran Moral", Aristóteles aborda la cuestión de cómo vivir una vida virtuosa y feliz. Para él, la virtud es el camino hacia la felicidad y la vida buena. La virtud es una disposición adquirida que permite a la persona actuar de manera correcta y tomar decisiones justas y equilibradas. Según Aristóteles, hay dos tipos de virtudes: la virtud intelectual y la virtud moral.

Muchos consideran a Henri Lefebvre como uno de los filósofos más importantes del siglo xx. Su obra abarca más de seis décadas e incluye trabajos singulares sobre una gran diversidad de materias, desde el materialismo dialéctico a la arquitectura, el urbanismo y la experiencia de la vida cotidiana. Lefebvre se ocupó particularmente de problemas de urbanización y del territorio, presentando a la ciudad como el corazón de la insurrección estética contra lo cotidiano.