« La ville est une mémoire organisée [et] les femmes sont les oubliées de l’histoire » disait Hannah Arendt. Autrement dit, les villes ne sont pas des constructions neutres et ne peuvent être réduites à de simples objets architecturaux, techniques ou réglementaires. Elles sont le fruit d’une longue histoire et d’une culture spécifique. Car l’espace urbain reproduit les pratiques sociales et culturelles dominantes telles que les rapports de pouvoir de l’Homme sur la nature, sur la terre, sur les pauvres, sur les femmes. Il attribue, en fonction des différentes périodes de l’histoire, une place particulière aux femmes dans l’espace public.

Le mouvement éco-féministe nous invite à repenser nos sociétés à la lumière des logiques de domination de la nature et de la femme. Il développe une critique de l’anthropocentrisme, fondé sur la prépondérance d’une culture masculine et souligne les liens qui existent entre domination de la nature et oppression des femmes. Il propose la fin de la destruction écologique et de la soumission des femmes dans un cadre d’émancipation commun.

Pour l’éco-féminisme, les questions d’écologie et de féminisme sont intrinsèquement liées : la prédominance des valeurs masculines a entraîné une oppression des femmes par les hommes et une exploitation outrancière de la nature et de la terre par les humains.

Ce grippage imprévu de la machine métropolitaine par les mois de confinement a développé chez de nombreuses personnes un désir de reconnexion avec la nature, ainsi qu’un certain rejet de la ville. La ville ou plus exactement le processus métropolitain est apparu comme le coupable idéal de la pandémie.

Surtout, la crise sanitaire liée à l'épidémie de Covid-19 est en train de bousculer nos conceptions et nos représentations des villes. Elle nous questionne sur la densité urbaine, le partage de l'espace, la place de la nature, l’évolution de nos manières de travailler, d’habiter et de nous déplacer. Elle révèle aussi les inégalités sociales et les nombreuses ségrégations socio-spatiales.

La crise sanitaire ouvre aussi des brèches prometteuses pour ré-interroger et ré-imaginer nos villes afin de bâtir les villes de l’après COVID. Ces villes vont-t-elles disparaître ? Se transformer radicalement ? Va-t-on assister à l’émergence d’un « urbanisme punk » ou d’une « ville ré- ensauvagée » pour reprendre les termes de Max Rousseau, c’est-à-dire une ville qui reconnecte humains et non-humains.

Note aux auditeurs : nous avons rencontré un problème de son en début d’interview mais le problème se règle après quelques minutes !

Extrait musical de Ghost Town par The Specials

Il y a les névroses récurrentes des villes, telles que fractures urbaines, perte de vitalité, maladie des grands ensembles jusqu'à ce nouveau traumatisme urbain qu'est le confinement et des névroses plus spécifiques telles que traumatismes historiques ou crises identitaires. Certaines villes connaissent une combinaison infinie de névroses, les rendant incapables d’écrire un nouveau récit métropolitain et d’imaginer d’autres futurs souhaitables.

Oui ! L’espace urbain sécrète ses propres pathologies, alors quelles sont les recettes qui permettraient de soigner ce corps urbain névrosé ?